看‘与辉同行‘对陈行甲的访谈，唏嘘人间悲苦和慈悲的力量，但是陈行甲在其中真诚的揭示了一些不一样的东西，远超一个行为和结果本身的意义。
“人生是一场离别，人生的意义究竟是什么，就是在这离别过程中产生的爱“
“做慈善不是在燃烧自己的肉身，不是站在道德高地去救助，而是在共情，也是在一个小山丘上，平视站在另一个小山丘上的自己。”
“做慈善的时候，对方其实是在给自己燃料和能力，使自己获得传递爱的能量，使自己越过了人生的一个山丘，站在了另一个山丘上。“
救助者和被救助者的关系，它变成了一种平等的且相互滋养的关系，滋养了救助者生命的深度，思维的高度。
看到人间苦难，人人皆会心里有些酸楚动容，这第一念的时候，是无意识中的一体同体之悲，是一种平等心。
然而从这一念开始发散出的意识理智便开始了各种变幻，有带入情境故事的评判，对命运的，对事中人的，对社会价值观的，对政府政策的各种怨怼,"都是XXX不好，才让XXX（故事主人公）如此受苦.....“
有意愿觉得要去帮助一把故事主角的，也有不同的发心：
有自身富裕的，
也有慈悲之心，
但是有一种高高在上的“我帮助了你”的感觉；
也有人天福报的。
有助人求回报或求名的，
也有默默资助但内心还是有种“我给他取”的感觉；
无论如何此人都是好人应得好报。也有真心可怜主角的，虽然自己也非富人，但是觉得主角比自己更可怜，发心去帮助的时候，也是一次性的给予财物，心理不一定是高高在上，但也只能说是一种怜悯之心。
不过人天乘的福报里说，这种已经值得很大福报了。而陈行甲他们的不同是发心后同时走入了被救助人的生活，感受到故事主角的内心世界，有了共同的情感，基于这种比怜悯更高级的同情，就产生了共情怜悯是我对你，同情是我和你，共情是我是你。
这是大乘菩萨的发心呢！每一个生命本都具有独特的光辉，特别是生死一线的苦难更能激发出这种生命的馨香，在生死面前，一个生命达到了前所未有的悟性，那种宽容，释然，热爱必然影响到周围的生命，也是在这个时候，慈善者们得到了更为高级的滋养和回报--爱的能量。看待故事的思维方式也超越了故事本身，就像故事中的阿亮和妈妈，虽然阿亮死了，但是在妈妈的怀里平静的死去，他依然感受到了妈妈的爱世界的爱，而阿亮妈妈也因为被理解被原谅而释然，从而有了继续过一种新生活的勇气。
在这时，如果慈善者们有了陈行甲理解的这种“反滋养”的高度，这种'度了人还能当没度'的境界，那就趋于大乘菩萨的果位了。圆满了大乘菩萨渡人的一个过程。这里的故事，不管结局是存是亡，但都有一个共性，因一点纯善发心的注入从而激发出来故事中每个人的爱与勇气，最终才是让每个故事圆满的催化剂。
生死幻化，生死之间只是在讲的故事，虽幻化但却是神圣的戏剧。每个人自己的故事，他人的故事，其意义不是故事本身结局如何，而是在故事中得到一些意识的扩展，思维的超越，于是我们本身就需要一种无比诚恳投入生命的觉察，一种基于平等心，对人事物的爱与共情，而这些，又可能是这些故事教给我们的。
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